עיד عید شاووعوت(یاداشت پنجاه و هفتم)

عید شاووعوت در تاریخ حیات بشر روزی است منحصر به فرد، روزی که خداوند برای اعطای شریعت خودش، به شکل جلال الهی در کوه سینا، در نظر قوم بنی ایسرائل آشکار شد. او کلام خود را بطور مستقیم در قالب دو لوح سنگی بصورت ده فرمان توسط موسی بن عمرام به نیاکان ما تسلیم نمود.
قوانینی که به منزله اولین قانون اساسی الهی به جهانیان ارائه شده است و آن پیام آور صلح و عدالت، عشق، آزادی، احترام متقابل و دیگر خصایص انسان متمدن می باشد.
هنگام دریافت الواح، نیاکان ما در پیشگاه خداوند به بالاترین درجه روحانیت نائل شدند و اعلام داشتند נעש ונשמת ابتدا انجام می دهیم و سپس به دنبال فهم و درک آن می رویم و او را بعنوان خالقی یکتا و بی همتا پذیرفتند.
شاووعوت به مدت 2 روز، یکی از کوتاه ترین اعیاد یهود (ولی با ابعادی گسترده) بشمار می رود و همانند پسح و سوکوت از اهمیت ویژه ای برخوردار است.
علمای یهود قداست شاووعوت را به گونه های مختلفی تعبیر و تفسیر نموده اند. عید هفته ها یکی از معانی است که برای واژه شاووعوت در نظر گرفته شده است در سفر شموت (فصل 34 آیه 22) بیان شده هفت هفته برای خود بشمار در ابتدای نهادن داس در محصول خود، شمردن هفت هفته را آغاز کن و عید هفته ها را به درگاه خدای خالفت نگاه دار.
به همین دلیل و به یادواره دریافت الواح توراه توسط اجدادمان از شب دوم پسح به مدت چهل و نه روز یا هفت هفته با شمردن این ایام تا رسیدن روز موعد مقرر این ایام را روز شماری می نماییم. از دیگر مناسبت های این عید، عید درو نام دارد و آن نشانه آغاز موسم درو گندم می باشد. به همین جهت در روز شاووعوت کتاب روت (یکی از کتب انبیا) را در کنیساها قرائت می کنند. دلیلش آن است که شاووعوت روز رحلت داوید پادشاه ایسرائل می باشد و مطلب آن اشارتی درباره خاندان داوید دارد.

חיי אדם הוא ייחודי על  עיד היום, יום ה 'מעניק החוק שלו, כבוד אלוהים על הר סיני, שבט בני התברר. במילותיו שלו ישירות בצורת שני לוחות הברית עם עשרת הדיברות של משה בן נכנע אבותינו.חוקים הוצגו בפני העולם כפי חוקה אלוהית השליח הראשון של שלום וצדק, אהבה, חופש, כבוד הדדי, והשני הוא חובתו של האדם המתורבת.
  ימים, אחד החגים הכי (אבל עם בקנה מידה המוני) נחשב פסח היא בעלת חשיבות מיוחדת.קדושת  של מלומדים יהודים פירשו את המינים השונים.שמור  אלוהי דלתות.עוד אירוע של עיד, עיד נקרא והוא מסמן את תחילת עונת הקציר, חיטה קוצרים.  כך במגילת רות (אחד מספרי הנביאים) קוראים בבית הכנסת. יום  כי זה עובר משם לקרוא את השמועה על שושלת דוד של דוד המלך.

دلیل دیگرش توضیحاتی درباره مراسم کشاورزی در عید درو یا شاووعوت می باشد. همچنین شرحی درباره وفاداری و پایبندی روت به آئین الهی است که تشبیه شده به احساس یهودیان در پای کوه سینا هنگام دریافت تورا در مقابل خداوند میثاق وفاداری خود را با گفتن נעשה ונשמע اعلام نمودند. از دیگر مناسبت های این رویداد، جشن درو نوبرانه میوه ها و غلات (بکوریم) و تقدیم آن به پیشگاه خداوند است که نام חג הקציר (عید درو) معرف آن است و آن نشانگر اهمیت کشاورزی بوده که با آوردن نوبر میوه ها و گندم به معبد مقدس در اورشلیم بعنوان سپاس و قدردانی از الطاف و برکات خداوند برگزار میشده است. ضمن آنکه در سفر خروج فصل 23 اینگونه بیان شده:
و در عید درو، نوبرانه زمینت را به خانه خداوند خالقت تقدیم کن ...
همچنین در تلمود به این عید نام עצרת (عصرت) به معنای اجتماع نیز داده شده است و آن نشانگر اجتماع زائرین در آن دوران در بیت همیقداش می باشد و مهمترین مناسبت آن، سالگرد اعطای ده فرمان خداوند به بنی ایسرائل پس از گذشت هفت هفته از زمان خروج آنان از مصر میباشد.
گفتنی است همانطور که پسح سمبل رهایی قوم بنی ایسرائل از بردگی در مصر میباشد. شاووعوت نیز در حقیقت دنباله و خاتمه پسح بشمار می رود و پیام آور آزادی روحانی و عقلانی است. بعبارتی رسیدن به اهداف تورا می باشد، طبق یک سنت دیرینه در روز شاووعوت یهودیان تمام کنیساها و حتی خانه های خود را مزین به گلهای زیبا میکنند.
مرسوم است شب هنگام شاووعوت تا نخستین پرتو صبحگاهی بیدار می مانیم و مشغول به قرائت تورا می شویم و بر این باوریم که این راه نهایت کمال است و سپس نوبت به تفیلای شحریت خواهد رسید.

את תגובות אחרות על החווה או הקטיף השנה החדשה היא .בית המקדש בירושלים, כפי שאני מעריך את החסד ואת ברכת אלוהים התקיימו. בעת נסיעה מחוץ בפרק לאמור:ו דרו עיד, תחום בפני בית האלוהים  עכשיו ...הפעם יציאתם ממצרים.פסח מוזכר כסמל לשחרור מעבדות במצרים הוא שבט של בני. למעשה, רצף סוף פסח נחשב חופש רוחני ואינטלקטואלי הוא שליח. פונה להשיג את היעדים שאתה, על פי המסורת בבית הכנסת כל היהודי ואפילו את בתיהם מעוטרים פרחים יפים.